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话说胡适  

2012-03-18 21:27:04|  分类: 学点史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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胡适(1891—1962),汉族,安徽绩溪人,现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家,因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈,后改名胡适,字适之。“适”与“适之”乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”之典故。

胡适学而有成,拥有三十二个博士头衔。1927年3月获得美国哥伦比亚大学哲学博士, 1935年1月获得香港大学法学名誉博士,1936年8月获得美国哈佛大学名誉文学博士,。。。。。。

胡适深受赫胥黎与约翰?杜威的影响,毕生宣扬自由主义,提倡怀疑主义,倡言“大胆地假设,小心地求证”、“言必有证”的治学方法。   

胡适是个学识渊博的学者,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。

 就对孔子和儒学的研究而言,他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,提出“儒是殷民族教士”,“最初的儒都是殷人,都是殷的遗民”,“靠他们的礼教知识为衣食之端”。 “儒是柔懦之人,不但指那褒衣博带的文绉绉的样子,还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”。孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”,“他从一个亡国民族的教士阶级,变到调和三代文化的师儒”。他的最大贡献在于将殷民族部落性的“儒”,扩大到到“仁以为己任”的儒,把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者,而是儒学的中兴者。胡适的“儒”在殷时代就有了的假设被后来的甲骨文研究判为事实。

就哲学而言,他以其博士论文《先秦名学史》为基础,编写了《中国哲学史大纲》(上卷),仅写到先秦,虽然一生也没有写下卷,但却起到了抛砖引玉的作用。蔡元培赞扬其 “证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究”,称其为“第一部新的哲学史”;冯友兰认为“在中国哲学史研究的近代化工作中,胡适创始之功,是不可埋没的”

就中国古典文学而言,他在《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》《三侠五义》《海上花列传》《儿女英雄传》《官场现形记》《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成,著述六十万言,结集为《中国章回小说考证》出版。《红楼梦》研究是胡适古典文学研究的重点之一,其意义重大、影响深远,因而也被认为是新红学的开山鼻祖。

就宗教而言,他在写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载,并于1926年在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷,约两万字有关神会和尚的资料,“要把禅宗史全部从头改写”,而且强调“这位大和尚神会实在是禅宗的真正开山之祖,是《坛经》的原作者”。他将当时禅宗史研究的问题点,由“西天二十八祖”的传承问题,转为禅宗革命家本身的问题。他的禅宗研究方向是肯定北宗神秀的“渐修”说而否定南宗慧能的“顿悟”说,并且证明所谓“六祖坛经”里“五祖弘忍传慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神会和尚为了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。

就新文化运动而言,他是第一位提倡白话文、新诗的学者,致力于推翻二千多年的文言文。与陈独秀同为五四运动的轴心人物。  

20世纪五十年代至七十年代,胡适曾是个受到批判的人物。“文革”结束后,近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位,他的《我的母亲》一文也被选入全日制语文教育初中课本。  

学者胡适和画家齐白石,有着深厚的友谊。齐白石对胡适的博学谦和、道德文章甚是崇敬,引为诤友。一次,齐白石偶见琉璃厂画店,挂着自己五十岁时画的一幅水墨珍品,不惜用两幅新作换回,专程到米粮库送给胡适。虽然胡适多年留学国外,对古董字画收藏并无兴趣,但还是被老人诚心诚意地丹青神品相赠,极为感动。1946年深秋,八十多岁的齐白石抱着一堆生平资料,走出位于西单的跨车胡同老宅,在胡适的搀扶下,走进宽大的堆满书籍的书房,请求胡适为他作《年谱》。老人寻思多年,胡适是完成自己夙愿的最佳人选。

胡适名言很多,记得比较清楚的有三句:一是“大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人。”二是“有几分证据说几分话,想怎么收获就怎么栽。”三是“ 做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑。”

 

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